Hilhot Nida
Repousser son Mikvé après Chabbat
Question :
Bonjour Rav, mon mikvé tombe un vendredi soir et j’ai des invités chez moi. Puis-je le repousser à samedi soir afin de m’immerger en toute tranquillité, sans stress ni gêne liée au maquillage, etc. ?
Réponse :
Dans le Choulhan Aroukh (Yoré Déa 197:2), il est tranché qu’il est une mitsva de se tremper en son temps lorsque son mari est présent, afin de ne pas retarder la mitsva de prou ourvou (croissance et multiplication). Les décisionnaires précisent cependant qu’il ne s’agit pas d’une obligation stricte, mais d’une mitsva min hamouvhar (une mitsva idéale).
Quelle est la différence entre une obligation et une mitsva ?
Prenons un exemple : le Choulhan Aroukh (Orah Hayim 260:1) enseigne qu’il est une mitsva de se laver à l’eau chaude en l’honneur du Chabbat.
Est-ce une obligation ?
Si une personne s’est déjà douchée jeudi soir, doit-elle recommencer vendredi ?
Et si elle préfère l’eau froide par forte chaleur, doit-elle malgré tout utiliser de l’eau chaude ?
Le Michna Beroura explique qu’il ne s’agit que d’une mitsva en l’honneur du Chabbat, et non d’une obligation absolue. Ainsi, si une personne manque de temps ou n’en ressent pas le besoin, elle n’est pas tenue de se doucher à nouveau. Cependant, si elle choisit de se doucher, même sans obligation, elle accomplira une mitsva supplémentaire, d’autant plus grande si elle prête attention aux détails stipulés dans la halakha, comme se doucher à l’eau chaude.
De même, dans notre cas, la mitsva de se tremper en son temps s’applique principalement lorsque le mari est présent et que l’immersion permet d’accomplir la mitsva de prou ourvou.
Mais si un couple a déjà un garçon et une fille et a donc accompli cette mitsva, est-elle encore en vigueur ?
Et si la femme prend un contraceptif et ne peut, de toute façon, pas tomber enceinte ?
Ou encore, si le couple préfère repousser le mikvé pour mieux organiser son Chabbat ou un événement important, doit-elle malgré tout se tremper à la date prévue ?
La réponse est non.
Tant que le couple est mutuellement d’accord pour repousser cette mitsva de manière provisoire, cela est autorisé.
Certains décisionnaires limitent cette permission aux couples ayant déjà un garçon et une fille.
Cependant, le Rav Shlomo Zalman Auerbach (Otsrot HaTahora Q:12) ainsi que le Rav Mordekhaï Eliahou (Darké Tahara ch. 17) Rav ovadia Yossef (Taharat Habayit T2 page 448) Rav Paniri (Afiké Mayim) et encore d’autres descionnaires autorisent ce report dans tous les cas, tant qu’il y a un consentement mutuel du couple. C’est également ainsi que nous tranchons la halakha.
Je souligne toutefois que le but du mariage n’est pas de vivre en colocation, mais bien en harmonie. Reporter le mikvé occasionnellement pour des raisons pratiques est permis, mais il ne faut pas en abuser au risque d’altérer la dynamique du couple. Ces moments de retrouvailles sont précieux, il est important de les préserver pour l’équilibre familial. 😉
PS : Il faut bien veiller à faire la bedika du 7ᵉ jour correctement, car elle est indispensable. Une fois cette bedika effectuée, que vous alliez au mikvé samedi soir ou même plusieurs jours plus tard, il n’est pas strictement nécessaire de refaire des bedikot chaque jour. Tant que la bedika du 7ᵉ jour a été faite, vous êtes tranquille jusqu’à votre immersion au mikvé.
Héyou Chalom,
R. Yehouda Elbilia
