Question de A: Bonsoir Rav,
j’aurais quelques questions concernant les Chabbat d’hiver, si vous permettez :
Est-il problématique de laisser ou de remettre des serviettes encore un peu humides sur le porte-serviettes, près du chauffage, ou même sur le sèche-serviettes pendant Chabbat ?
Est-il autorisé d’appliquer une crème pour lèvres gercées, aussi bien pour les adultes que pour les enfants ? Et pour un bébé qui a des rougeurs lors du change ?
Comment réchauffer une soupe ou un lait pour un bébé pendant Chabbat ?
Réponse :
Très bonnes questions!
1) Serviettes humides et chauffage
Le Choul’han Aroukh (Ora’h ‘Haïm 301, 46) écrit :
« Des vêtements imbibés d’eau; on n’a pas le droit de les mettre à sécher à proximité du feu. »
La raison en est que cela peut relever de l’interdit de bishoul (cuisson) pendant Chabbat. (Michna Beroura)
On pourrait objecter : une serviette humide sèche souvent bien avant que l’eau qu’elle contient n’atteigne une température de cuisson. De plus, on sait aujourd’hui qu’un linge peut sécher même à température ambiante (voir Halikhot ‘Olam, tome 3, p. 222).
C’est pourquoi le Michna Beroura (seyif katan 170) précise que l’interdit ne concerne que le fait de placer le linge dans un endroit chaud au point que l’eau pourrait y atteindre une température de cuisson. En revanche, dans une pièce chauffée ou à proximité d’une source de chaleur qui n’est pas brûlante, il n’y a pas d’interdit de bishoul.
Il ajoute cependant une réserve : si la manière de les disposer donne clairement l’impression que l’on cherche à les faire sécher, cela pose un problème de mar’it ‘ayin (apparence d’infraction).
En pratique :
– Des serviettes simplement suspendues sur leurs crochets, près d’un radiateur dans la salle de bain, ne posent pas de problème tant que l’endroit en question n’est pas brûlant.
– En revanche, poser une serviette directement sur un radiateur très chaud peut constituer un interdit de la Torah. Même si le radiateur n’est pas brûlant, le faire intentionnellement pour la faire sécher reste problématique au niveau rabbinique à cause de mar’it ‘ayin.
Concernant le sèche-serviettes :
– S’il est allumé, on ne posera pas de serviette dessus pendant Chabbat.
– S’il est déjà allumé à basse température (à peine chaud), et qu’une serviette s’y trouve déjà, on pourra utiliser un coin de la serviette pour s’essuyer légèrement les mains ou le visage, sans la déplacer.
– S’il est éteint, il n’y a pas de problème à y poser une serviette, car ce n’est autre que sa place habituelle et cela ne ressemble pas à un étendoir, lequel est exclusivement destiné au séchage du linge.
2) Crème pour les lèvres et rougeurs du bébé
Il est interdit de mettre du rouge à lèvres pendant Chabbat à cause de l’interdit de memaréa’h (étaler une substance).
Qu’en est-il d’un stick hydratant ou d’une crème pour lèvres gercées ?
Point important : l’interdit de memaréa’h appliqué au corps humain n’est que d’ordre rabbinique, car la crème ne demeure pas durablement : elle est absorbée par la peau ou disparaît avec le temps et l’usage.(Voir question au Rav sur le maquillage)
Par ailleurs, l’interdit de memaréa’h ne s’applique réellement que lorsque l’on souhaite que la couche étalée reste en surface et ne s’imprègne pas dans le support. Lorsque la matière est destinée à pénétrer dans la peau, la problématique est déjà atténuée – annulée. (Maguen Avraham, Michna Beroura O »H 316.49, Chemirat Chabbat kehilhata CH 33.note 64, Hazon Ovadia T3. P 383)
Autre principe fondamental des lois de Chabbat est que les interdits rabbiniques ne s’appliquent pas à un enfant souffrant d’un malaise ou d’une irritation. (Choulhan Aroukh O »H 328.17)
Ainsi, il est permis :
– d’appliquer une crème à un enfant qui a les lèvres gercées. S’il est assez grand pour le faire lui-même, il est encore préférable qu’il l’applique seul.
– d’appliquer une crème contre les rougeurs lors du change. On s’efforcera de la faire pénétrer autant que possible dans la peau, ou, à défaut, de simplement la déposer, sachant que le fait de refermer la couche l’étalera naturellement. (Maasé Hachabbat T1 p.389. Or letsion T2.Ch.36.6)
Pour les adultes, c’est plus délicat. Une bonne alternative est d’utiliser de l’huile (par exemple de l’huile d’olive), qui ne pose pas de problème de memaréa’h.
En cas de réelle gêne ou d’irritation, on pourra toutefois être indulgent et autoriser une crème, en veillant à la faire pénétrer au maximun. (Voir également sur le site de question au Rav de la yechiva ‘’Kissé Rahamim’’ question 10166, qui porte bien son nom pour le coup 😉. Voir également Maasé Hachabbat T1 p.389)
3) Réchauffer une soupe ou du lait pour un bébé
Une soupe ou un lait déjà cuits avant Chabbat peuvent être réchauffés de plusieurs manières :
– On peut placer le biberon ou le récipient dans un kéli chéni.
– On peut aussi poser un bol de soupe sur un endroit de la plaque ou d’un plateau posé dessus, là où la chaleur ne permet que de tiédir, mais pas d’atteindre une température brûlante.
En cas de besoin pressant pour un bébé, Rav Ovadia Yossef זצ״ל autorise même de poser le récipient contenant le lait directement sur la plaque, à condition de rester à côté et de le retirer avant que le liquide ne devienne vraiment chaud (Choul’han Aroukh O.H. 318, 14 ; Halikhot ‘Olam T.4 p. 64 ; Léviat ‘Hen siman 51 ; ‘Hazon Ovadia, Chabbat T.4 p. 375).
Chabbat Chalom et un bon hiver au chaud et en bonne santé
R. Yehouda.
